A alimentação da boneca é um ciclo essencial da Mulher Selvagem — aquela que é a guardiã de tesouros ocultos. Vasalisa alimenta a boneca de duas formas. Primeiro, ao lhe dar um pedacinho de pão — um pouco de vida para essa nova aventura psíquica; e, em segundo lugar, ao encontrar o caminho até a Velha Mãe Selvagem, a Baba Yaga, seguindo o que lhe diz a boneca... A cada curva e a cada bifurcação da estrada, a boneca mostra qual é o caminho para "casa".

O relacionamento entre a boneca e Vasalisa simboliza uma forma de magia empática entre a mulher e a intuição. É isso o que deve passar de mulher para 69 mulher, essa atividade abençoada de se vincular à intuição, de testá-la e de alimentála. Nós, à semelhança de Vasalisa, fortalecemos nossos laços com nossa natureza intuitiva quando prestamos atenção à voz interior a cada curva da estrada. “Devo ir para esse lado ou para o outro? Devo ficar ou partir? Devo resistir ou ser flexível? Devo fugir disso ou correr na sua direção? Essa pessoa, esse acontecimento, essa empreitada, é verdadeira ou falsa?”

Comentários

  1. Nirdosh Vibhuti4 de abril de 2019 às 06:27

    O rompimento do vínculo entre a mulher e sua intuição selvagem é muitas
    vezes encarado erroneamente como se a própria intuição é que estivesse destruída.
    Não é o que ocorre. Não foi a intuição que se partiu, mas, sim, a bênção matrilinear
    da intuição, a transmissão da confiança intuitiva de todas as mulheres de uma
    linhagem, que já se foram, para aquela mulher específica — é esse longo rio de
    antepassadas que foi represado. A compreensão da mulher da sua sabedoria
    intuitiva pode ser fraca em conseqüência do rompimento, mas com exercício ela
    poderá se restaurar e se manifestar em sua plenitude. As bonecas servem de
    talismãs. Os talismãs são lembretes do que é sentido, mas não visto; do que existe,
    mas não é de evidência imediata. O numen talismânico da boneca é o que nos
    recorda, o que nos diz, o que vê adiante de nós. Essa função intuitiva pertence a todas
    as mulheres. É uma receptividade maciça e fundamental. Não uma receptividade do
    tipo alardeado no passado pela psicologia tradicional, que é como um recipiente
    passivo; mas, sim, uma receptividade como a da posse de acesso imediato a uma
    sabedoria profunda que atinge as mulheres até os próprios ossos.

    ResponderExcluir

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

A vida de Vasalisa é revitalizada pela boneca e pelo seu encontro com Baba Yaga.

Imagem
Além dos cavaleiros, tanto Vasalisa quanto sua boneca estão vestidas de vermelho, branco e preto. Vasalisa e sua boneca são as anlagen da alquimia. Juntas elas fazem com que Vasalisa se torne a futura mãe da vida-morte-vida. Na história há duas epifanias ou doações de vida.Há também na história duas mortes: a da mãe-boa-demais e a da família da madrasta. No entanto, percebemos com facilidade que as mortes são convenientes e que, em última análise, elas proporcionam à menina uma vida mais plena. A boneca e a Yaga são as mães selvagens de todas as mulheres. Elas fornecem os penetrantes dons intuitivos a partir do nível pessoal assim como do divino. É esse o ensinamento e o paradoxo extremo da natureza instintiva. É uma espécie de budismo dos lobos. O que é um é dois. O que é dois forma três. O que vive morrerá. O que morre viverá.
Leia mais

A sexta tarefa — Separar isso daquilo

Imagem
Nessa parte da história, Baba Yaga exige de Vasalisa duas tarefas muito difíceis. As tarefas psíquicas da mulher são as seguintes: aprender a discriminar meticulosamente, a separar as coisas umas das outras com o melhor discernimento, aprender a fazer distinções sutis (ao escolher o milho mofado do milho são e ao selecionar as sementes de papoula de um monte de estrume). Observar o poder do inconsciente e como ele funciona mesmo quando, o ego não está familiarizado (os pares de mãos que aparecem no ar). Aprender mais sobre a vida (o milho) e a morte (as sementes de papoula).
Leia mais

A oitava tarefa — De pé nas quatro patas

Imagem
Baba Yaga sente repulsa pela bênção da mãe falecida e dá a Vasalisa a luz — uma caveira incandescente numa vara — dizendo-lhe que se vá. As tarefas desta parte da história são as seguintes: assumir um poder imenso de ver e afetar os outros (o recebimento da caveira). Ver as situações da própria vida com essa nova luz (descobrir o caminho de volta à família da madrasta). Baba Yaga sente repulsa porque Vasalisa foi abençoada pela mãe, ou ela sente repulsa por bênçãos em geral? Na realidade, nem uma alternativa nem outra. Considerando-se acréscimos religiosos cristãos mais recentes, também tem-se a impressão de que nesse ponto a história foi modificada para fazer com que a Yaga parecesse temer o fato de Vasalisa ter sido abençoada, cumprindo, assim, o desejo de patronos da religião mais moderna no sentido de tornar demoníaca essa Velha Mãe Selvagem (tão velha que remonta ao período neolítico) com o objetivo de enaltecer a nova religião.
Leia mais