No conto de fadas, ela ensina a Vasalisa como cuidar da casa psíquica do feminino selvagem

Lavar as roupas da Yaga é um símbolo lendário. Nos países primitivos, e ainda hoje em dia, para lavar a roupa a pessoa descia até o rio e lá fazia as abluções rituais feitas desde o princípio dos tempos para renovar o tecido. Trata-se de um belo símbolo da limpeza e da purificação de toda a imagem da psique.

Comentários

  1. Nirdosh Vibhuti5 de abril de 2019 às 09:31

    Lavar alguma coisa é um ritual de purificação atemporal. Ele não representa
    apenas a purificação. Ele também significa — como o batismo proveniente do latim
    baptiza — empapar, impregnar com uma força e um mistério numinosos. No conto, a
    lavagem das roupas é a primeira tarefa. Ela simboliza repor em boas condições aquilo
    que perdeu a forma com o desgaste. As roupas são como nós, que nos desgastamos
    cada vez mais até que nossas idéias e valores ficam frouxos com o passar do tempo. A
    renovação, a revivificação, ocorre na água, na redescoberta daquilo que realmente
    consideramos verdadeiro, daquilo que realmente consideramos sagrado.

    ResponderExcluir

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

A vida de Vasalisa é revitalizada pela boneca e pelo seu encontro com Baba Yaga.

Imagem
Além dos cavaleiros, tanto Vasalisa quanto sua boneca estão vestidas de vermelho, branco e preto. Vasalisa e sua boneca são as anlagen da alquimia. Juntas elas fazem com que Vasalisa se torne a futura mãe da vida-morte-vida. Na história há duas epifanias ou doações de vida.Há também na história duas mortes: a da mãe-boa-demais e a da família da madrasta. No entanto, percebemos com facilidade que as mortes são convenientes e que, em última análise, elas proporcionam à menina uma vida mais plena. A boneca e a Yaga são as mães selvagens de todas as mulheres. Elas fornecem os penetrantes dons intuitivos a partir do nível pessoal assim como do divino. É esse o ensinamento e o paradoxo extremo da natureza instintiva. É uma espécie de budismo dos lobos. O que é um é dois. O que é dois forma três. O que vive morrerá. O que morre viverá.
Leia mais

A sexta tarefa — Separar isso daquilo

Imagem
Nessa parte da história, Baba Yaga exige de Vasalisa duas tarefas muito difíceis. As tarefas psíquicas da mulher são as seguintes: aprender a discriminar meticulosamente, a separar as coisas umas das outras com o melhor discernimento, aprender a fazer distinções sutis (ao escolher o milho mofado do milho são e ao selecionar as sementes de papoula de um monte de estrume). Observar o poder do inconsciente e como ele funciona mesmo quando, o ego não está familiarizado (os pares de mãos que aparecem no ar). Aprender mais sobre a vida (o milho) e a morte (as sementes de papoula).
Leia mais

A oitava tarefa — De pé nas quatro patas

Imagem
Baba Yaga sente repulsa pela bênção da mãe falecida e dá a Vasalisa a luz — uma caveira incandescente numa vara — dizendo-lhe que se vá. As tarefas desta parte da história são as seguintes: assumir um poder imenso de ver e afetar os outros (o recebimento da caveira). Ver as situações da própria vida com essa nova luz (descobrir o caminho de volta à família da madrasta). Baba Yaga sente repulsa porque Vasalisa foi abençoada pela mãe, ou ela sente repulsa por bênçãos em geral? Na realidade, nem uma alternativa nem outra. Considerando-se acréscimos religiosos cristãos mais recentes, também tem-se a impressão de que nesse ponto a história foi modificada para fazer com que a Yaga parecesse temer o fato de Vasalisa ter sido abençoada, cumprindo, assim, o desejo de patronos da religião mais moderna no sentido de tornar demoníaca essa Velha Mãe Selvagem (tão velha que remonta ao período neolítico) com o objetivo de enaltecer a nova religião.
Leia mais